ثم كأنه تناقض ، فبعد أسطر يسيرة ، ذكر فيها ذلك في رواياتٍ يزيد بعضها على بعض ، قال ( 1 ) : « حديث مالك أتم ، وكلها تقضي العقول بها والمشاهدة بصحتها » . فالغلول إحدى الكبائر ، ومن أعظم القبائح ، قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : « إن الغلولَ عارٌ ، ونارٌ ، وشنارٌ على أهله يوم القيامة » . خرَّجه مالك في « الموطأ » ( 2 ) .

--> = وقد يقال : إن مثله لا يقال من قبل الرأي والاجتهاد ، فسبيله سبيل المرفوع ، مع أنه قد روي مرفوعاً بنحوه من حديث ابن عمر ؛ أخرجه : الطبراني ، والبيهقي ، وغيرهما » . وقال الباجي في « المنتقى » ( 3 / 204 ) : « ويحتمل أن يكون عما بلغه من الكتب المتقدمة . . . » ، ثم قال : « ويحتمل أن يكون ذلك بتوقيف من النبي - صلى الله عليه وسلم - ، والأظهر أنه لو كان بتوقيف لبيَّنه . . . » ا . ه - . كلامه . وقد خرجت الوارد في الباب في تعليقي على « إعلام الموقعين » ( 5 / 68 ) ، وعلى « الاعتصام » ( 2 / 436 ) ، وبيّنت صحة ذلك من المرفوع ، وانظر : « قدوة الغازي » لابن أبي زمنين ( ص 178 ) . ( 1 ) في « الاستذكار » ( 14 / 212 رقم 20094 ) . ( 2 ) ( 2 / 457 - 458 ، أو : رقم 459 ) عن عبد الرحمن بن سعيد ، عن عمرو بن شعيب ، مرسلاً . ضمن قصة طويلة ، وفيها اللفظ المذكور . وأخرجه عبد الرزاق ( 5 / 243 / 9498 ) من طريق ابن عجلان عن عمرو بن شعيب ، به . قال ابن عبد البر في « التمهيد » ( 20 / 38 ) : « لا خلاف عن مالك في إرسال الحديث عن عمرو بن شعيب ، وقد روي متصلاً عن عمرو بن شعيب ، عن أبيه ، عن جدِّه ، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - بأكمل من هذا المساق ، وأتم ألفاظاً من رواية الثقات » . قلت : أخرجه أحمد في « المسند » ( 2 / 184 ) ، وأبو داود ( 2694 ) - بدون اللفظ المذكور - ، والنسائي ( 6 / 262 - 264 و 7 / 131 - 132 ) ، والطبري في « التاريخ » ( 3 / 86 - 87 ، 89 ، 90 ) ، والبيهقي ( 6 / 336 - 337 و 7 / 17 و 9 / 102 ) من حديث عمرو بن شعيب ، عن أبيه ، عن جده ، بألفاظ متقاربة ، منها لفظ أحمد - وفيه قصة طويلة كما سبق - ومن ضمنها قوله - صلى الله عليه وسلم - : « فردّوا الخياط والمخيط ، فإن الغلول يكون على أهله يوم القيامة : عاراً ، وناراً ، وشناراً » ، وهو حسن . وأورده ابن كثير في « البداية والنهاية » ( 4 / 352 - 354 ) . قلت : وورد اللفظ نفسه في حديثٍ عن عبادة بن الصامت ؛ أخرجه أحمد ( 5 / 316 ، 318 ، 319 ، 323 - 324 ، 326 ) ، وابن أبي شيبة ( ق 96 / ب ) ، والهيثم بن كليب الشاشي ( 1175 - 1176 ) في « مسانيدهم » ، والدارمي ( 2 / 229 ، 230 أو : رقم 2486 ، 2487 ) ، وابن ماجة ( 2850 ) في « سننهما » ، وابن أبي عاصم في « الآحاد والمثاني » ( 1865 ، 1866 ) ، وابن حبان في « صحيحه » ( 4855 - « الإحسان » ) ، والحاكم ( 2 / 326 و 3 / 49 ) ، والبيهقي ( 6 / 292 ) ، وهو حسن عظيم ، قاله ابن =